3.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
4.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
5.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。——魏书生
6.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——孔子
7.教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得知，卒底于不待教师教授之谓也。——叶圣陶
8.教师之为教，不在于全盘授予而在相机诱导。——叶圣陶
9.教育最伟大的技巧是：知所启发。——亚美路
10.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——《学记》
（二）名人案例
1.【苏格拉底】有一次，苏格拉底要求学生列出两行。正义归于一行，非正义归于另一行。苏格拉底首先问道，“虚伪”归于哪一行？学生回答：“归于非正义的一行。”苏格拉底又问：“偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行？”学生答：“归于非正义的一行。”苏格拉底反驳道：“如果将军惩罚了敌人，奴役了敌人，战争中偷走了敌人的财物，或作战时欺骗了敌人，这些行为是否是非正义的呢？”经过讨论，学生最后得出结论，认为这些都是正义的。而只有对朋友这样做是非正义的。接下来，苏格拉底又问：“在战争中，将军为了鼓舞士气，以援军快到了的谎言欺骗士兵，制止了士气的消沉；父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药，使自己的孩子恢复了健康；一个人因怕朋友自杀，而将朋友的剑偷去，这些行为又归于哪一行呢？”学生得出结论，上述这些行为都是正义的。在这个过程中苏格拉底通过不断地追问，迫使学生收回了自己原来的主张，也帮助学生认清了什么是真正的“正义”，贯彻了启发式教学。
2.【孔子】《论语·述尔》说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这段话解释了启发式教学原理的四层意思：一是学生自己要主动思考；二是教学要用启发式；三是适时启发，学生思考后但不得其意、语言不能时启发之；四是启发的结果是能举一反三。
3.【陶行知】在同学们纷纷挤着想看育才学校音乐组的壁报《小喇叭》中有水平的创作时，一个油腔滑调的声音开始朗诵了：“人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！”歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。陶校长知道了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就像人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说：“校长，我这下真的明白了你为什么要我们同学把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课作为开启文化宝库的‘四把钥匙’的道理。我检讨，……”陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是开会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”陶校长眯着双眼放心地说了一句：“好啦！我们今天的民主探讨到此结束。”
4.【陶行知】一天午后，一群小孩子在田间的小路上奔跑，追逐着争抢捉一只蜻蜓，闹成一团。陶行知先生听小孩叫他，停下脚步，见他们捉蜻蜓玩，便慈爱地抚着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜓吃什么吗？”翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”“吃露水”。另一个男孩说。孩子们七嘴八舌地抢着说：“吃草，吃树叶，吃泥土！”陶先生拉着孩子们坐在田埂上说：“还是翠贞说得对。蜻蜓吃虫子，苍蝇、蚊子、水里孑孓它都吃，你们说蜻蜓是不是我们的好朋友？”翠贞点点头。陶行知从她手里取过蜻蜓，高高举起，阳光下，蜻蜓的圆眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶先生又问：“蜻蜓尾巴有什么用，谁知道？”“蜻蜓用尾巴在河里点水。”“尾巴是指方向的。”陶行知将蜻蜓小心地翻过去，指着它的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节节的，又细又长。它用尾巴保持平衡，调整方向。在它饿极时，会将自己的尾巴吃去一截，不过，以后又会长出来。”接着他将蜻蜓的头部对着孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，有成千上万的小眼睛构成的，可以看清四面八方的虫子……”孩子们入神地听着，一个小男孩伸出小手，小心翼翼地抚了一下蜻蜓的尾巴。陶行知将蜻蜓举在眼前，用商量的口吻说：“蜻蜓是吃害虫的，它是人类的朋友，放了它，让它为我们去消灭害虫，好不好？”说着把蜻蜓还给翠贞。翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去！”翠贞张开小手将蜻蜓往上一送，蜻蜓忽地坠落下来，在地上挣扎了几下，又展开翅膀向空中飞去。陶先生说：“孩子们，我们观察生物，切不可将它捉来弄死。一只蜻蜓一年可以为人类消灭成千上万只蚊子。你们看，它在大自然中飞来飞去，多么自在，多么活泼！”蜻蜓在空中飞了几圈，很快飞到流水潺潺的河面上，俯冲上升，盘旋翻飞。孩子们注视着它，欢呼着：“嗬，在跳舞呢，看！”
5.【反例】一位老师教小学生认识“褥”字，决定使用启发式教学法。于是，老师问学生：“你们家床上铺着什么？”“铺着席子。”“席子上呢？”“是麻将席。”“麻将席上面呢？”“是妈妈。”“有没有再铺别的什么呢？”“没有。”结果，褥子没有出现，老师没办法形象地讲解“褥”字。孩子家长找到那位老师，责问他为什么调查学生家庭生活隐私，老师只好老老实实地交代启发式教学的情形。家长并不买他的账：“你就不想想，谁大热天还铺褥子盖被子？这字就得等到冬天再教。真是没有教不会的学生，只有不会教的老师。你这启发式，只能把孩子教成傻子。难道为了认识这字还得大热天捂蛆不成？”嘟嘟囔囔地走了。
三、范文剖析
启发式教学
苏格拉底说过：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”慢慢品味这句至理名言，更觉自己要学、要做的还有很多。（以教育名言开篇，为引出论点做准备）
教育不是灌输，也就是不能把学生当作物，我们应把他们看成是不断地处于动态发展中的富有生命活力的个体。教育就是生命体之间的对话过程，其间充满着爱与恨、喜与悲、信任与怀疑、果断与犹豫、顺利和挫折。教师作为对话的参与者，在不同的情境中扮演着不同的角色。在很多场合，教师因其独特的社会身份需要扮演点火者的角色。而点火者是要讲究一点技巧的。既要把握好点火的时机，又要把握好点火的程度。其实很关键的一条是要充满智慧地点火，以自己的智慧之火来点燃学生的智慧之火，从最初的星星之火，不断增加“理性和感性之合金”类燃料，使其成燎原之势，让每个学生感受其魅力，唤起其沉睡的或清醒的细胞，提高其活性，积极参与对话，不断观照自己的人生发展之路。（继续借助名言，直接在比喻的大背景下，将教师比作“点火者”，其实就是所谓的“启发式教学”。而后继续用“点火者”比喻，对如何实施“启发式教学”进行说明）
现代的学习观指出，“人的头脑不是一个要被填满的容器，而是一支需要点燃的火把”。（继续借用与“点火者”相关的名言进行论述）而哲学的本质并不在于对真理的掌握，而在于“对真理的探究，哲学就意味着追求”。从这个意义上来讲，我们的哲学教学要具有生命力和吸引力，这就需要我们每一位老师不愧对“人类灵魂的工程师”这一光荣称号，从求知出发，与智慧同行，在学生心灵上精心施工；从这个意义上来讲，我们的哲学教学，就是要在完成传授知识、培养能力、提高觉悟“三位一体”的基本任务的同时，让她充满着对人文精神积极的追求，留给学生足够的时间，让他们同自己的心灵对话，培养“健康而丰富的情感”；从这个意义上来讲，这就需要我们从自身做起，在教学过程中创造性地开展工作，采取行之有效的对策，摆脱哲学教法定势化的束缚，以提高人的生命价值为目标，让学生成长为有智慧、有幸福感的人。这是我们教学中值得每个教师去探讨和努力的根本。（利用排比句方式，围绕着“点火者”角色，具体说明教师应如何做到“启发式教学”）
美好的人生是因为爱的唤起，并为知识所引导的。从这个角度讲，学生的美好人生的开始掌握在教师手中。所以，教师要用爱心去开启学生心灵的窗户，用真爱去点燃教育理想的火焰，用真爱去为学生美好人生铺设道路。（结尾用“真爱”引领，说明“启发式教学”才是真正正确的教学方式，才是真正爱学生的体现）
图图评析